20.07.2009 · Essaysammlung über Deutschland und seine Muslime
Themen der Essaysammlung "Wer ist Wir? Deutschland und seine Muslime" sind der Islam und die Integration von Zuwanderern islamischer Herkunft. Der Schriftsteller und Orientalist Navid Kermani wehrt sich gegen eine Reduktion der Integrationsdebatte "auf ein Für und Wider des Islams . . . - als ob die Einwanderer nichts anderes seien als Muslime". Dass die Gruppe der in Deutschland lebenden Iraner sehr gute Integrationserfolge hat, wohingegen die türkische durchgängig die schlechtesten aufweist, macht bereits deutlich, dass dem religiösen Hintergrund nur eingeschränkter Erklärungswert zukommt.
Geht es im ersten Fall um Elitenmigration, so handelt es sich im Falle der Türkei um eine sich dynamisch entwickelnde Kettenwanderung, die vor allem bildungsferne Schichten zur Wanderung veranlasst hat. "Ich behaupte nicht, dass es keine kulturellen Konflikte gibt, aber ich meine, dass die größte Bruchstelle in einer Gesellschaft und zwischen verschiedenen Gesellschaften weiterhin die ökonomische ist - selbst wenn soziale Konflikte immer häufiger in einem kulturellen oder religiösen Vokabular ausgedrückt werden." Die ökonomischen Eliten haben weltweit wesentlich mehr Gemeinsames als Trennendes. "Der Riss verläuft nicht zwischen den Kulturen, vielmehr zieht er sich mitten durch sie hindurch." Deshalb habe es keinen Sinn, von Zuwanderern unveränderbare oder eindeutige Identitäten zu erwarten.
Kermani stellt eine "intellektuelle Auszehrung des orthodoxen Islams" fest, den "Niedergang einer hoch stehenden religiösen Kultur", die den Fundamentalismus erst ermöglicht habe. Er setzt sich allerdings auch kritisch mit einem in westlichen Medien verbreiteten Islam-Bild auseinander, das den Islam assoziiert mit Rückständigkeit und Gewalt. Jede Hochreligion kennt unterschiedliche und miteinander konkurrierende Lesarten der heiligen Schriften. Wer unterstelle, dass Islam und Demokratie unvereinbar seien, übersehe, dass auch der Islam offenkundig in der Lage sei, unterschiedlichste Staatsformen und Herrschaftsweisen zu legitimieren. Islamisten und einige westliche Islamkritiker stilisierten eine Phase zum historischen Modell, in dem das "Wesen" des Islams zum Ausdruck komme. "Wer die spezifische Situation innerhalb einer Heilsgeschichte zum absolut gültigen und im Detail nachzuahmenden Muster für die gesamte nachfolgende Geschichte erklärt, denkt fundamentalistisch, mag er Muslim sein oder Christ, Anhänger einer Religion oder ihr Betrachter."
Navid Kermani hebt hervor, dass Deutschland insgesamt in den zurückliegenden Jahrzehnten eine "gewaltige Integrationsleistung" erbracht habe. So lobt er die offene und faire Debatte um den Moschee-Bau in Köln. Der aus einer iranischen Arztfamilie stammende Kermani nimmt für sich in Anspruch, in der multikulturellen Realität zu leben - und hat sich doch dem Zusammenleben insoweit entzogen, als er seine Tochter nicht in den nächstgelegenen Kindergarten schickte, "weil wir nach ein, zwei Besuchen befürchteten, dass sie dort eher Türkisch als Deutsch lernen würde". Schließlich besuchte die Tochter die katholische Grundschule. Bürgerliche Mittelschichten preisen zwar gerne den Multikulturalismus, nutzen aber doch die Exit-Option, wenn es ernst wird.
So plausibel Kermanis Argumente gegen eine Identitätspolitik und vorschnelle Zuschreibung angeblicher kultureller Eigenarten sind, so wird hier ein zentraler Widerspruch deutlich - teilt doch gerade der Multikulturalismus ausdrücklich die Menschen nach ihrer Herkunftskultur ein und stellt damit Gruppenidentitäten und Andersartigkeit in den Mittelpunkt. An anderen Stellen des Buches geht die politische Polemik mit Kermani durch. Rot-Grün einen Alleinvertretungsanspruch auf eine Integrationspolitik zuzuschreiben wird der Komplexität des Geschehens nicht gerecht. Gleiches gilt für die Aussage, wer in der öffentlichen Debatte versuche, "sich mit Argumenten, gar mit wissenschaftlichen Erkenntnissen Gehör zu verschaffen, bekommt umgehend das Label des naiven Multikulturalisten umgehängt". Die darin enthaltene Unterstellung, sozialwissenschaftliche Integrationsforschung laufe nahezu zwangsläufig auf multikulturalistische Positionen hinaus, ist allerdings längst überholt.
Auch die heftige Kritik am deutschen Staatsangehörigkeitsrecht ist zwar wohlfeil, läuft aber ebenfalls ins Leere, wie jüngere Arbeiten von Historikern und Juristen in Erinnerung rufen. Das Abstammungsprinzip im bis 1999 geltenden Reichs- und Staatsangehörigkeitsgesetz war weder ein deutscher Sonderweg noch Ausdruck eines völkischen Nationenverständnisses. Ethnische Ausschlusskriterien kannte es nicht. Insgesamt hat Navid Kermani mit "Wer ist Wir?" ein streitbares und lesenswertes Buch vorgelegt.
STEFAN LUFT
Navid Kermani: Wer ist Wir? Deutschland und seine Muslime. Verlag C. H. Beck, München 2009. 171 S., 16,90 [Euro].
